第122节 (第4/4页)

要水手下水去驱赶鱼类入网，所以每次撒网都需要一到两个小时的等待，甚至在鱼数量少的情况下会更长。

    ??这两次捕鱼已经填满了鱼舱的六分之一，也就是说要装满鱼舱，那需要撒网十多次，加上期间的休息之类，大概会需要两天的时间，所以我们必须在这两天里找到沉船葬，并且进入走一圈出来，把该找的人找出来，该摸的冥器摸到，否则我们只能光膀子游回西沙群岛了。

    ??船老大递给我一根烟，说：“小兄弟，你们来这里不光是旅游的吧？”

    ??这种事情相瞒都瞒不住，我说：“我们是来找人的，我有几个朋友在这一片玩失踪了，我们要把她们找回去。”

    ??船老大摇头道：“找不回去了，你的朋友肯定是触怒了海神被吃掉了。”

    ??我问：“船老大，你嘴里说的海神到底是个什么样的神？”

    ??船老大看向我，苦笑着说：“你认为我说的海神是什么？”

    ??壁咚却接过话，说：“海神最早出现在古巴比伦文明，当地人崇拜的海神叫‘艾亚’，她是一个女神，据说外形酷似美人鱼。还有古希腊神话中你的海神‘波塞冬’，他住在海洋深处的金色宫殿中，是西方的大神。”

    ??船老大继续：“你这小子，难道我们中国人会信奉外国的神？知道中国的海神吗？”

    ??我说：“中国海神最为出名的就是海龙王，而这里是南海，自然是南海龙王敖明。”

    ??壁咚说：“张小爷你说的不对啊，南海龙王不是敖钦吗？”

    ??我白了他一眼说：“道教叫敖明，佛教叫敖钦。”

    ??船老大很有兴趣地问我：“小兄弟，这佛道两家的叫法不同吗？”

    ??我说：“道教中东海龙王是敖光，南海龙王是敖明，西海龙王是敖顺、北海龙王是敖吉，在这《封神演义》中有记载，在汉朝就开始有了；而佛教中则是敖广、敖钦、敖顺和敖润，佛教的定义要晚于道教。”说到这里，我就看着船老大问：“不知道您信的是哪一位？”

    ??船老大摇头说：“我们南海渔民信的是妈祖。”

    ??我想了想说：“南海信仰不过是这么几种。第一就是《山海经》中的南海海神是不廷胡余，是黄帝的后裔，脸似人面，两耳缠绕着青蛇，脚踏两条赤蛇；第二，汉唐时期佛教传入中国，四海龙王取代最早的海神；第三，就是说南海，这里有人开始信奉南海观世音，并且逐渐超过海龙王；第四，还是南海这边，就是有妈祖。”

    ??吸了口烟，我接着说：“在唐朝之后的北宋初年，南海出现了又一位女性海神，那就是大名鼎鼎的福建妈祖，她与佛教演化来的观世音不同，因为现实中确有此人，在她死后由鬼魂转化为神，神形和观世音类似，都是慈眉善目的女神，因为屡屡显灵保护和救助遇难的渔民，才得名‘妈祖’。尔后，妈祖的名气越来越大，被宋元明清历代帝王封为‘天妃’、‘天后’和‘天上圣母’等等，影响了我国东南沿海以及港台地区和东南亚许多的国家。”

    ??船老大直接对着我伸出大拇指说：“小兄弟，你知道的还真多，比我们这些信徒都懂得多。”

    ??我不好意思地笑着说：“我在来的路上看了一些关于这方面书籍。”

    ??船老大问：“能把你的书借给我看看吗？”

    ??我点头说：“在我的背包里，我拿给你。”说罢，我就转身回了船舱把几本书递给了船老大。

    ??船员和水手们都非常想要看，结果一会儿我的书就四分五裂了，被这些家伙“尸解”成了若干篇。

    ??船老大没好气地骂着他的人。我笑着说：“没事，不就是几本书嘛，我回去再买就行了。”

    ??船老大苦笑说：“真是对不起，这都是一些没文化的。你看这样行不行，我给你一颗珍珠，算是补偿。”